舊文重溫：我對於蓮花洞靜坐之觀念

大學云：「知止而後有定……」老子云：「知足不辱，知止不殆」莊子云：「人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯止能止眾止」。儒者以可行則行，可止則止為知止，道者以知止不殆，及唯止能止眾止。

綜上所引，則『止』一字之價值，非可漠然視之也；然猶不獨如是，而言靜者，亦不能不以止為靜之基。夫靜之工夫，非深於道者，難行之；而道非宗教人，又難能深之；故各宗教對於靜之觀念，皆有相當之表示焉。

列子云：『江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟，羣飛而集於蚊睫，弗相觸也，栖宿去來，蚊弗覺也，離朱子羽方晝，揚眉而看之，弗見其形，𧣾俞師曠方夜，摘耳俛首而聽之，弗聞其聲，唯黃帝與容成子，居埳峒之山，同齋三月，心死形廢，徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿，徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲』。（編者按：這段文字出自《列子·湯問》，形容一種入靜境界。講述有一種蟲，其形體非常細小，就算視力最好，聽力最高的人也不能看見／聽見它們，唯有在山中忍修的帝與容成子，可以用氣來發現它們的存在。）

夫神視氣聽，以余論之，唯靜其庶幾乎？若深得靜之功夫，雖焦螟之細，視之也若嵩山之阿，聽之也若雷霆之聲，美國神學家之言曰，『宗教心於靜中顯出』。而靜之功用，又豈待言乎．基督云：『你們要留心聽』。心聽即神聽也，若欲神聽，必先以靜。景風山之馬利亞洞，道風山之蓮花洞，蓋皆靈修之靜地也．吾輩靜坐之時，多於禮拜六舉行之，因是日為預備之期，舉行靜坐靈修，蓋為次日領悟主道，清心之預備也．但暇時或個人靜坐靈修亦可，余自入道風山後，對於靜之功用，實覺領悟不淺。

哥林多前書 2:10 云：『只有上帝藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈能參透萬事，就是上帝深奧的事，也參透了。……』

由是觀之，則唯靈而能參透上帝之深奧與萬事，然吾人以濁穢之質，而欲參透上帝之深奧與萬事，苟不培養靈性，以神視而氣聽，吾恐撈月於水中，終不可得也．而培養靈性，舍靜其誰從之？顧靜之與靈，實屬狠狽之不可破，而靜之一字，又係吾人參透大道與進上帝之國，唯一途徑也！