靈修月刊 (2026年5月)

在俗修道 – 城巿的靈修人

誠東牧師 （靈修部主任）

從聖經角度來看，「靈修導引」不單是約定一對一晤談來進行，更可以有以下四類別:

1) 長期式

聖經記載了門徒與主耶穌幾年都在一起的經歷，主耶穌不時帶領他們到曠野地方去退修（可6:31-32），教導他們禱告進深經歷上主（路11:1-4）。甚至在復活之後繼續與門徒晤談（約21:14-19）。

在牧養的服事中，我們會遇上渴慕主的人，他們甚至願意預先與你約定，請教你如何進深與主建立關係、如何辨識主對自己面對抉擇的心意、如何移除自己靈命成長的障礙，以致更活出基督的生命。他們可能是主親自在其心中呼喚，也可能是牧者重點培育的信徒領袖。

2） 偶遇式

這是聖經中常見的情況。聖經記載主耶穌曾偶遇渴慕上主的宗教領袖尼哥德慕（約3:1-15），也遇上撒瑪利亞的井旁婦人（約4:1-30）。他們可能不會經常與主遇上，但那次晤談卻是他們進深經歷上主的時刻。

在我們的日常生活中，主也會使用我們的偶遇，來幫助人進深一步經歷主。例如：探病時遇上的病人，很多人在重病時會反省人生的意義，更渴慕上主對自己生命的帶領。

3)小組式

我們從聖經中也看到主耶穌以小組的形式培育門徒。主在徹夜禱告之後，選召十二門徒（路6:12-13），給他們小組式培訓。

現在的門徒訓練是多元化的，有查考聖經為主的查經小組，也有靈修默想為主的靈修小組，也有靈修導引小組。關於靈修導引小組，可參考本叢林出版的《心靈互應——小組靈修指導》。

4)書信式

聖經的教牧書信（提多書、提摩太前書、提摩太後）便是典型的書信式導引。當然，使徒保羅所寫的是更全面的牧養。例如：如何牧養教會的男女老幼。（提前5:1-8）但也不乏對年輕牧者提摩太的靈修導引。例如：需要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平⋯⋯（提後2:22）

我們現在已少用郵寄書信，但以文字作靈修導引的功能卻仍然有效，甚至更方便。例如：運用手機的通訊軟件。當然，我們也應適當地運用手機通訊，不要因為方便就隨時隨地回覆對方，免得令受導者變得過份依賴導師。

總結

這四類靈修導引，已概括了聖經所記載的靈修導引進行方式。其實，靈修導引的原則，更可融入教導、講道、輔導之中。所以我們看見不同職份的同工如牧者、院牧、輔導員、團契導師⋯⋯都加入了靈修導引的服事了。

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