作者：林廣雄傳道（道風山基督教叢林生命事工部主任） 接上回，在「到肉」的情況下為自己的離世做準備。在稍為安定心神之後，還有幾方面需要預備。 有實務的，例如財產分配；有心靈的，例如讓自己感到圓滿；也有關係上的，例如與家人好好傾談，讓他們明白自己的意願和想法。 這次，先談一件很重要、也不容易，卻常被輕看的部分：與家人和珍惜的人好好傾談。 最困難的是，連自己也不知道「想怎樣」、「可以怎樣」，那又如何談起呢？ 其實，可以從最接近日常、原本應該談，卻一直沒有談的事情開始。 你試想，你的子女對你的認識有多少？ 你的好友是誰、 你與好友一起經歷過的趣事、 你最自豪的事情、 你最艱難的日子是如何走過來、 你最奇妙的經歷、 你最遺憾的事情、 你曾被誤解最深的事、 你最欣賞他們的地方、 你最珍視、最重要的價值與人生哲學、 你最想子女認識、卻未曾在相處中展現的一面、 你所掛心的人與事…… 談這些，一方面可以讓他們在日後為你述說生命故事時，有更多有溫度的材料。更重要的是，這些都承載著你們之間的關係——讓他們認識你、明白你、看見真實的你，並能與你一同回望你的一生。同時，你也可以重新認識那最真實的他們。 就在彼此的聆聽之中，看見所愛的家人與珍重的朋友。…

作者：余鳳屏牧師（道風山基督教叢林橋樑與對話事工部主任） 什麼是大齋期 踏進農曆新的一年，適逢今年的大年初二，正是基督宗教的大齋期首日，什麼是大齋期？大齋期是教會傳統中一個很重要的節期。在教會建立的初期，基督徒已藉懺悔和禁食，預備自己，以記念基督的受苦和慶祝祂的復活；這種虔誠的鍛鍊方法，逐漸成為教會的習慣。此外，守齋也是為預備在復活日領洗的慕道者，或那些因犯重罪而曾與教會分離、又願意與教會復合的信徒而設。 復活節如何計算 經過一段時間，教會體會到，虔誠守齋可以幫助信徒重視悔改的呼召，於是漸漸成為教會的習慣與傳統。 在香港，復活節的日期每年不同，是根據春分後第一個滿月之後的第一個星期日來確定的，這一規則源自公元325年的第一次尼西亞大公會議，大致在 3月22日到4月25日之間。 伊斯蘭也有齋戒月 伊斯蘭也有齋期 (即齋月，阿拉伯語Ramadan，中文常稱「賴買丹月」或「齋戒月」)，時間基於伊斯蘭曆法(Hijri Calendar)計算。伊斯蘭曆是一種陰曆，每個月以月亮的新月出現為起點，因此齋月的開始取決於是否能在夜空中觀測到新月(Hilal)。 當穆斯林社群確認看見新月後，齋月正式開始，通常持續 29 或 30 天，直到下一個新月被觀測到為止。由於陰曆比公曆短約 11 天，因此齋月每年在公曆中的日期都會提前；不過，不少時候與基督教的大齋期重疊。 伊斯蘭齋期，是穆斯林每年最重要的宗教節期之一，旨在促進靈性成長、悔改和敬畏阿拉(Allah)。齋月期間，穆斯林每日從黎明前(Fajr)到日落(Maghrib)禁食，禁止飲食、飲水及夫妻親密行為，並遠離謊言、爭吵等不良行為。 齋戒(Sawm)的核心意義不僅是對身體的克制，更是對靈性的淨化和自我反思。透過禁食，穆斯林學會同情貧困者的處境，並加強對阿拉的感恩與依靠。此外，齋月中穆斯林還會加強祈禱、誦讀《古蘭經》以及進行慈善捐助，以實踐伊斯蘭教的社會責任。…

作者：陳誠東博士 (道風山基督教叢林 靈修部主任) 當我們閱讀聖經時，我們會渴望能從聖經中領悟真理。但我們怎樣才可從讀經得著領悟？讓我們一起看看「透視、洞見與凝視」的關係。 透視與洞見的關係：挖井與湧泉 如果說「透視」經文(perspective)是我們主動去明白聖經的行動，那麼「洞見」(insight) 就是那行動所帶來的果子——突然照進黑暗的那道光。 所以，透視是通往洞見的必經之路。沒有透視的過程，洞見只是空洞的感動；但若只有透視而沒有洞見，信仰就容易淪為乾枯的學術研究。 怎樣迎接上主給我們的洞見？ 洞見無法被「製造」，但可以被「迎接」。上主當然是光照我們的源頭，但我們也需要預備自己迎接上主給我們的洞見： 保持「渴望」與「提問」 洞見通常不會降臨在冷漠的心上，它往往回應那些真心渴慕真理的人。就像主耶穌問瞎眼的人：「你要我為你做什麼？」(路18:41) 那顆渴望的心，會對提問有反應，會開啟「看見」的契機。 操練「專注的停留」 現代人太習慣快速切換，但洞見需要我們「停留」在問題裡。就像默想，我們需要反覆咀嚼一段經文或一個處境，帶著它生活、工作、入睡，正如詩人所說的晝夜思想。(詩1:1-2) 當我們反覆咀嚼經文時，靈感最容易在不經意間閃現，如我們在散步時會得著省悟。 學習「類比的思維」 主耶穌的比喻就是典型例子。祂不給抽象定義，而是說：「天國好像……」。要獲得洞見，可以試著問：「這個處境像什麼？」、「這段經文和我的生活，有什麼相似？」聖經的時代雖然與我們的時代不同，但處境往往與我們的處境相遇。 擁抱「未知的空間」 這是最關鍵的一步。當我們用透視把所有能分析的都分析完了，如果還沒有答案，不要著急填補空白。學會說：「我不知道，但我願意等待主的光照。」這個「不知道」的謙卑空間，正是洞見最容易誕生的地方。…

靈修部在今年1-2月接待了四位「宏福苑」救災牧者退修，及提供靈修導引。以下是四位牧者退修後分享： 李牧師 在忙碌的牧職中放一個小息 安靜下來 與自己對話 與導師對話 與上帝對話 辨識需要放下的 尋求需要更新的 更具體地經歷在牧職的路上有祂同行 何宣教師 在忙碌的事奉中能夠「停下來」是如此難得。「停下來」好好地問候下自己、認識下自己、安慰下自己。為自己吃得簡單些、為自己睡得深沉些，亦為自己的內心走近上主多一些。感謝道風山的安排，這次退修，讓傷痛與壓力得到釋放，讓靈命能在主內得安穩。 范姑娘 新一年能有三日兩夜安然在山上親近主，是三一神送給我的一份禮物，享受在大自然一份寧靜及在默念耶穌禱文中的一份專注，主陪伴我、接納我。 黎牧師 多謝道風山基督教叢林的安排， 呢個旅程雖然只有兩天， 但都能夠好好地休息， 非常感恩🙏🏼 一去到坐在聖殿前面嘅椅，…

2026年3月13日早上，道風山上三個機構的全體同工齊集於道風山基督教墳場，在創辦人艾香德博士墓前舉行一年一度的紀念崇拜，追思這位為中國宣教奉獻一生的宣教士。這個在墓前舉行早會的傳統，是道風山獨特的屬靈記憶。 艾香德博士（Karl Ludvig Reichelt）是挪威宣教士，也是近代基督教與東方宗教對話的重要先驅之一。艾香德博士於1930年創辦道風山基督教叢林，其異象是向中國的佛教與道教人士傳揚福音。1936年，道風山基督教墳場設立，中央草坪上的墓碑便是艾香德博士安息之所。墓碑上刻着「我見過祂的榮光」，頂端則雕有象徵道風山精神的「蓮花十架」。 1952年3月13日，艾香德博士因腦溢血安息主懷，享年75歲，其遺體長眠於道風山基督教墳場。 自他離世以來，道風山每年都在其墓前舉行紀念崇拜，這一傳統至今已持續七十四年。今年的聚會形式與平日早會相若，由主席陳誠東牧師帶領開始。眾同工首先同唱《景尊頌》（曲：〈聖哉！聖哉！聖哉！〉，詞：王道平），在詩歌中表達對上主的敬拜。 今年的紀念信息由華東師範大學中文系教授褚瀟白博士主講，主題為「寬闊之地」。褚教授在分享中表示，他十分欣賞艾香德博士在當時宗教氛圍相對保守的年代，仍然主動向佛教徒傳福音，並嘗試以一種對等與尊重的態度理解佛教。這種開放而真誠的姿態，為後來的繼承者開闢了一條「寬闊之路」——一條跨越文化與宗教、彼此尊重與對話的道路。 信息之後，眾人一同誦讀艾香德博士所寫的《基督讚》，並同唱詩歌。聚會最後以同誦主禱文及合唱《尊主頌》作結，並由道風山基督教叢林主任劉文亮牧師祝福。 今天，道風山雖然已不再提供接待僧侶的服務，但艾香德博士所開創的精神仍然是山上三個機構的重要核心價值。一方面，我們繼續以開放與接納的態度迎接每一位上山的人仕；另一方面，道風山的靈修部、生命事工，以及橋樑與對話等事工，也延續着這份傳統，在不同文化與信仰之間搭建橋樑，以基督的真光照亮人心，引導人走向生命的源頭。   相關連結: 道風山基督教墳場 道風山天使花園 道風山事工 山上的機構: 道風山基督教叢林、道風山服務處、漢語基督教文化研究所 傳訊部   返回第二期內容

三月二日，道風山舉辦的「必須修的一科──認識、體驗、了解死亡，與哀傷同行」死亡教育課程（第三屆）順利開課。是次課程吸引約 20位學員參與，包括神學院老師、臨終病房義工、神學生，以及關心生死教育的公眾朋友。 在尊重與對話中探索死亡 課程特別強調跨宗教、跨文化的死亡教育，學員來自不同信仰與背景。在導師的引領下，他們一同探索： 各社會與文化對死亡的理解 儒、釋、道等宗教對生死輪迴與善終的看法 哀傷如何被承載與轉化，以及如何陪伴臨終者 學員不僅學習「理論」，還親身走訪宗教場所，聆聽宗教領袖分享面對死亡的實務經驗，使死亡教育從書本走向生活，也增加了實踐感與真實感。 體驗式學習：感受死亡的重量 本課程另一亮點，是安排體驗式工作坊與實地考察。透過這些活動，學員不僅理解相關理論，也能在情感上「感受」死亡與哀傷的重量，逐步學習成為他人臨終與哀傷陪伴的同行者。 學員亦於 3月14日參觀位於羅湖附近的沙嶺公墓。沙嶺公墓是現時香港唯一一個專門安葬無親無故、無人或無機構認領逝者的墓地。在導賞員的介紹下，學員得知香港每年平均約有 300位逝者無人認領，最終會被安葬於此。 沙嶺公墓由食物環境衞生署負責運作。遺體首先以土葬方式安放 七年；在這段期間，若有家屬前來認領，骸骨便可交回家屬處理。七年期滿後，遺體會被火化，而食環署會把同一年火化的骸骨集體安放在同一年的紀念墓碑之下。此後，即使家人日後想認領先人，也無法再領回其骸骨或骨灰。 一次深刻的生命提醒 筆者在這次沙嶺公墓的體驗中才真正意識到，每年約有 300位逝者在沒有親人認領的情況下離世，孤獨地走完人生最後一程。這也讓筆者想起過去在教會事奉時，曾協助兩位沒有親人的長者辦理後事，陪伴他們入土為安。 原來，當時看似微小的一件事，對逝者而言卻是極具尊嚴與意義的送別。 相關文章：無人認領遺體下葬服務…

由道風山基督教叢林首次聯同中國神學研究院與珍珠學會（Pearl Institute）合辦的開齋飯（Ifṭār Dinner）聚會，於2026年3月6日在中國神學研究院多實街校舍順利舉行。 聚會開始後，部分穆斯林男性信徒先行離席，前往早為他們預備的房間進行開齋前的集體祈禱儀式。信徒以外衣或自備的禱告毯鋪在地上，在領禱者帶領下進行祈禱。 儀式中，他們時而誦念禱文，時而俯身下拜，神情專注而虔誠。信徒彼此站得十分靠近，展現出群體之間緊密的連結。這樣的集體祈禱，亦讓在場人士感受到伊斯蘭信仰群體之間不分國籍與背景的團結精神。 祈禱儀式結束後，參加者返回席間一同進餐。席間氣氛輕鬆融洽，不同宗教與文化背景的參加者彼此交流，分享各自的生活經驗與文化。 晚宴期間，大會邀請兩位講者分享信息。首先由中國神學研究院院長黃國維牧師／博士分享自己的信仰歷程。他提到自己是第一代基督徒，最初信主源於對死亡與地獄的恐懼，但隨著信仰的成長，逐漸體會到基督信仰的核心在於認識神——一位充滿憐憫的神。 他引用《路加福音》第10章「好撒瑪利亞人」的比喻，以及《彌迦書》6章8節，提醒信徒不要像故事中的祭司與利未人，雖熟悉律法卻缺乏憐憫之心；反而是那位不被猶太人尊重的撒瑪利亞人，他動了慈心，主動幫助有需要的人。 另一位講者為香港中文大學伊斯蘭文化研究中心主任傅健士教授（Professor James Frankel）。他分享了自己的信仰探索歷程，並指出不同宗教雖然在教義上有所差異，但其核心往往指向人性的培養，希望使人內在的善得以彰顯。 他特別提到「憐憫」的重要性。憐憫讓不同宗教、種族與立場的人能夠彼此理解與聆聽。在當今世界充滿分化的情況下，憐憫成為建立人際關係的重要基礎，使人能夠看見彼此的共同之處，並縮小分歧。 活動最後，道風山基督教叢林代表劉文亮牧師／博士向兩位講者致送紀念品——道風山特色的繪瓶器，以表謝意。 劉博士在致辭中亦分享，能夠在活動開始前旁觀穆斯林信徒的開齋祈禱儀式，深深感受到那是一個神聖而莊嚴的時刻。他亦感謝穆斯林朋友願意讓不同宗教背景的參加者見證這個儀式，並表示這樣的交流機會十分珍貴。 是次開齋飯聚會不僅是一頓晚餐，更成為不同宗教背景人士交流與對話的平台。在當今世界不少地方因宗教、文化與政治而出現緊張與衝突的背景下，這樣的交流更顯得難能可貴。透過彼此聆聽與尊重，參加者在對話中建立理解與友誼，也讓人看見不同信仰群體之間仍然可以尋找共同的人性與價值。 傳訊部   返回第二期內容

由於水土流失導致地基下沉，蓮花池自上年10月開始便出現漏水情況。於是，道風山服務處自今年起開始對蓮花池進行重修工程。 因此，服務處同工自2月起便不再為蓮花池加水，讓它自然乾涸。其間，細心的同事先將蓮花池裡的生物搬遷至其他地方，以保護牠們。 然而，無論我們多麼小心，總會有漏網之魚——就是蓮花池中的一隻小龜。牠一直躲藏在蓮花池假石裝飾的縫隙中。直至3月初連續下了幾天雨，蓮花池注滿水，我們才發現這隻龜重新出來暢泳。 前幾個月，當蓮花池仍有水時，我們已找不到這隻龜，原來牠當時應該正在冬眠，因此一直沒有出來。直至最近的春雨後，我們在驚蟄的後一天再次見到牠的蹤影。 雨水過後，池塘再次乾涸，我們又看不見牠的身影。原來牠照舊躲在石縫中，一方面避開陽光，另一方面，石縫內似乎有個小水窪，牠就在那裡休息。 蓮花池是道風山的重要景點之一，也承載了道風山的信念──「你們要聖潔」。蓮花池於1930年建成，池邊上方放置手工彩繪蓮花瓷畫，兩旁樓梯可通往道風山各處。瓷畫由道風山繪瓷部畫師徐淼長老於八十一高齡時完成，寓意世人生於塵世污泥中，仍存脫離罪污的盼望。 蓮花池下的小龜讓我們讚嘆生命力的堅韌：牠能在污濁的池水中遊來遊去，也能生存於狹小的石縫之中。這讓筆者想起《箴言》所描述的四種小動物： 「地上有四樣東西雖小，卻甚聰明： 螞蟻雖無力，卻在夏天預備糧食； 石獾雖不強壯，卻在巖石中造房子； 蝗蟲沒有君王，卻分隊而出； 壁虎雖可用手抓住，卻住在王宮。」（箴30:24-28） 與蓮花池的小龜一樣，上帝所造的活物，生存並非依靠自身力量或強大，而是善用上帝賦予的天生技能（inborn gift）。可見無論在污泥中，或乾涸之地，上帝的恩典永遠充足。 順帶一提，筆者在蓮花池底發現一些硬幣，相信有人投擲硬幣給小龜，寓意帶來好運。希望大家珍惜山上所有生物，努力保護牠們。   傳訊部   返回第二期內容  

2026年農曆新年前，我曾參觀薄扶林牛奶公司牧場。當日的導賞員分享，他們如何利用香港不同年代的歷史地圖資料，重新尋找昔日牛奶公司牧場的原址，並追溯其與二戰歷史之間的關係；更透過地面雷達技術，找到曾經存在的戰時遺跡。於是我向導賞員請教，如何可以查閱相關資料，其後便在 HKMap 以及浸會大學相關的 project 中尋找資料，並在所提供的歷史地圖與資料庫中找到不少有用的線索。 過年後回到辦公室，我花了半日時間查考相關資料，竟意外找到一張昔日道風山的地圖。細看之下，發現昔日「昇天屋」所標示的位置，並不在今日大家熟悉的地點，而是在信義宗神學院籃球場後方的小徑，再往山上延伸之處。 3月6日午飯時，我把這個發現與同事分享。大家聽後都十分興奮，隨即決定組成小隊，先作一次初步的實地視察，為日後更正式的探訪作準備。我們沿著地圖所指示的方向走上一處山坡。由於我從地圖判斷，昇天屋理應建在山頂較高的位置，因此便一直往高處尋找。然而走到山坡的高點，仍未見任何建築的痕跡，只好準備折返。 就在折返途中，朱Sir突然叫停。他留意到回程的小路旁似乎出現一些不像自然形成的痕跡。我們於是繞路過去細看，竟然發現了一間隱藏在林間的舊屋。雖然它的位置並不在地勢最高之處，但從建築的破舊程度來看，似乎已荒廢了數十年。更令人注意的是，屋子的佈局以及門前燈柱的設計，與道風山其他早期建築所使用的燈柱風格頗為相似。 當我們沿路再走回頭時，也發現先前見過的一條小徑——原本以為只是通往另一方向——其實同樣連接到這間破屋。這種由不同小徑通往同一建築的設計，正與今日的昇天屋相似。種種線索讓我們愈發相信，眼前這座荒廢的建築，很可能正是昔日第一代昇天屋的遺址。 回到辦公室後，我們仍難掩興奮的心情，立刻與其他同事分享這次的發現。大家很快便達成共識，決定擇日再組隊上山，穿上行山鞋、戴上保護手套，進行一次更仔細的探索。 （下期待續） 傳訊部   返回第二期內容

送什麼給牧者？一份真正讓他「重新得力」的禮物 間中我們都會聽到某些傳道人或宣教士 burnout，甚至陷入抑鬱的消息。每次聽到，心裡總會泛起一種說不出的心酸：為何這些用心事奉的屬靈前輩，竟也會耗盡，甚至跌入低谷？ 是不是我們不夠成熟？還是因為他們長期付出，卻缺乏足夠的時間回氣、重新得力？ 作為教會長執，我們究竟可以為他們做些什麼？ 我慢慢發現，也許作為教會長執，最能幫助牧者的一件事是： 不要扮演上帝 1. 當他們有過失的時候 當我們看見他們失言或犯錯，不要扮演上帝去教訓或過度保護他們。我們可以做的，是回到長執的角色——按教會章程作出適當的提醒或處理；同時，也回到一個基督跟隨者的身份——多給恩典，記得牧者也是人，同樣需要上主的憐憫與恩慈。 2. 當他們成功的時候 不要急於扮演上帝，預言他們將來的失敗，或提醒他們不要驕傲。 不如先做一個朋友——與喜樂的人同樂，好好為他們慶祝。 3. 當他們感到孤單的時候 不要急著分析他們為何孤單，也不要批判他們的私人生活。 有時，我們只需要做一個弟兄姊妹應做的角色——一句問候，一點陪伴，已經是一種很實際的關心牧者的方式。 4. 當他們情緒低落的時候…

導師：劉有財傳道（傳理學碩⼠） 師承Dr Hans Burki, 曾任突破影⾳中⼼製作總監、差會同⼯、教會傳道 詳情如下： 日期：6月6日（六） 及 6月13日 （六） 時間：上午9:30-下午5:00 地點：道風山基督教叢林 特色 : 1. 心理學與聖經解夢研習班，學習替自己解夢。 2. 從心理學認識解夢原理及步驟，以聖經作教材。 3. 用實際解夢例子引證解夢原理，了解夢的目的…