偶然在《道風山期刊》1966年第16期第55頁，找到一篇林語堂博士的筆錄見證：

三月廿四日下午五時半，香港基督教文社同人，在金冠酒樓舉行春季例會，席間歡迎文友林語堂博士演講。本文由編者筆記，並經林博士閱過。

主席、各位文社文友，諸君都是教會領袖，同時在文字工作上盡力，責任相當重大。我不會講話，講得多是海闊天空，無一定範圍。今晚我就講一點我的宗教經驗吧。

我父親是牧師，從祖母時，就屬長老會，我應該是屬於第三代基督徒。我幼年時，小學，中學，皆在廈門教會學校讀書。那時學校行政，皆由兩位外國來的傳教姑娘管理。許多時候，我見到基督徒與非基督徒之間脫節，令我很生反感。

比方說，我在學校中，熟知約書亞圍耶利哥城，叫人吹角，吹倒了耶利哥的城牆；但我卻不知道中國也有孟姜女哭倒長城的故事。這事令我很生氣：我是中國人，卻不知道中國人的故事。我一定是受了誰的欺騙。

各位都是寫文章的人，有思想，用頭腦，盼望多發揮基督的真理，揚棄屬於西方人的遺傳。佛教來中國，是在魏晉時代，被中國文人看得起。基督教尚未進到此地步。佛教有些好的形而上學，是周秦諸子所無有的。因此被人看重。印度人多喜辯論，如你有印度朋友，他可能與你辯論從早到晚。例如「良心」，他們辯說有十二種分法。中國人不似印度人好辯，但喜思想。中國人接受佛教，加以直覺思想，變為禪宗。禪宗可以說是中國人的思想所產生的。我們也可說禪宗的思想，在莊子裡面，早已經有了。

我們如今接受基督教，也要有思想融化，成為中國人的基督教。中國基督徒，勿使與中國文化脫節才好。

現代基督教分有很多宗派。有天主教，有抗羅宗。抗羅宗又有許多派別。本人不喜歡加爾文派的預定論。可惜不少宗派皆在加爾文派的思想統制之下。

加爾文喜用辯證法推論。要知道宗教真理，並不完全靠腦筋推論所能達到的。如說人類沉淪，完全敗壞，絕對無救。如果上帝預定我生下來即沉淪，那我又何必負責？因我生下來就無自由，已經預定了沉淪。

故我極端討厭預定論，以為說「上帝預定人沉淪」那樣話的人可殺。說「上帝施恩於你，你無可逃避」，最討厭。他們完全忘記聖經上許多地方，顯明上帝尊重人的自由。

故我以為發揚基督的真理，也要合乎時代。比如天主教婦女頭上帶紗，此是二千年前小亞細亞一帶的風俗。這是人的遺傳，並非基督的教訓，為何一定要遵守？

又如保羅說男女不是平等，女人在會中說話要蒙頭，此皆是時代與地方的產物，與耶穌的真理無關。

我個人以為耶穌的道是真理，不可磨滅。各位傳揚耶穌的道，就著重耶穌的道；至於旁枝小節，信條，遺傳，就不必過於執著（編者按：原文「不必硜硜重視）。這是我個人的意見，我以為諸君當重視耶穌基督的道，因其具有永遠的真理，不可磨滅，就如物理，化學之有真理，不可磨滅一樣。以上我只是隨便談談，不對之處，請指教。

一文友問：「林先生有沒有寫過什麼書，是以基督教思想為中心來發揮的？」

林博士答：「沒有，不過我寫過一本書名叫 FROM PAGAN TO CHRISTIAN （從異教徒成為基督徒），在美國出版。書中敘述我自己的宗教經驗，如何從儒、釋、道各宗教中繞多年大圈子，最後返回基督教。在結論中，我說：在幽暗中我尋找，經過儒釋道大圈子，最後太陽出來了，洋燭可以不用了。」

記者問：林先生以太陽大光比基督，以洋燭比其他宗教，有何理由？今晚如有儒家、佛家在座，也許辯說孔子，釋迦是太陽呢！

林博士答：與觀點不同之人辯論，永遠得不到結果。我之所以認為耶穌是太陽大光者，是因為我覺得耶穌是至尊，無可比擬。最妙的是他對人的愛，非常動人。

自古以來，無人說話行動為人像耶穌。比方說：有人帶小孩來見耶穌，門徒攔阻，耶穌叫小孩來，按手為他們祝福說；「你們若不像小孩子，斷不能進上帝的國，因為在上帝國的人正是像這樣的人」。在一處又說：「你們來享安息，因為我餓了，你們給我吃。我凍了，你們給我衣，我在監牢裡，你們來看我。」那些人說：「主啊，什麼時候你餓了，我們給你吃？什麼時候你凍了，我們給你衣？」耶穌說：「你們這些事做在我最小的弟兄身上，就是做在我身上了」。

你看，這樣的話，豈是平常人能說出的？說這樣話的，應該是上帝，人類的天父。四福音上還有許多記載，如為門徒洗腳，沒有一位哲學家這樣行過。如赦免行淫被捉的婦人。如浪子回家的比喻。人只要單單思想耶穌的說話，為人，就必同意耶穌的偉大，是太陽出來了。