作者：林廣雄傳道（道風山基督教叢林生命事工部主任） 這十五款圖卡，可以盈截着我們生命中領略過有關上主、上主的國、和上主的福音之道。 願你也用它來分享上主在你生命和經歷中讓你領悟的生命之道。 不如現在先聽一下這位朋友的分享： 一）明陣 這麼細的明陣也沒法在腦中全盤掌握，何況生命。 二）蓮花池 有謂出於污泥而不染。但即或如此，仍會因邪惡世界而帶來苦、劫、罪的傷害，逃不扔。 三） 聖殿 人能與上主相遇不在乎地方、文化、民族，只在乎真誠的心靈。 四） 蓮花洞 這洞的回音不奇然讓人輕聲細語。當口靜下來，原來可聽到更多聲音，包括真心的聲音，有時還有上主的慈聲。 五） 雲水堂 營舍再好，我也不會永遠住在這裏。路走多遠，有一天，總需要歸家。有沒有一個永遠讓我安寧，可以安然歇息的家？ 六）圓覺草場 我何時能覺醒、明白自己的圓滿、活出這圓滿呢？ 七）…

作者余鳳屏牧師（道風山基督教叢林橋樑與對話事工部主任） 踏入十月，又是重陽節，重陽節的由來，與東漢時期一位名叫桓景的汝南青年有關。桓景所在的汝南縣突然爆發大瘟疫，他的父母也因病死亡。有位方士費長房向桓景表示九月九日瘟疫會再度來襲，要他帶著鄉親父老上山避疫，方士亦囑咐桓景讓家人縫囊盛茱萸、繫於臂上，飲菊花酒；方可躲避災禍。自此以後，每逢農曆九月初九，人們就會登高、插茱萸、飲菊花酒，以求消災避禍，這等「物」背後，就是對災禍與死亡的警醒。 《周易·繫辭》說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，意即道是無形、看不見、摸不著；器物是有形有質的、看得見、拿得起的東西。這恰好說明道理要靠器物，才進得了日常。 馬丁路德(Martin Luther)在威騰堡掀起改革之後，蘇黎世的慈運理(Huldrych Zwingli)也走上改革之路。兩人同樣要以聖經糾正當時已腐敗的教會，但二人對禮儀的態度卻很不同。路德認為：聖經沒有禁止的，不必一概拆掉，而崇拜中的節期、詩歌、若干形式，及相關的器物，只要不違反聖經，仍可沿用。但慈運理卻認為：崇拜中凡不能在聖經找到明確根據的，就當除去。於是蘇黎世教堂內的聖像被移除、彌撒被廢，許多節期、器物與身體動作被視為多餘，甚至有偶像之嫌。 然而，教會年曆、聖像、節期、紀念亡者、可觸可嘗的禮儀，本身有其價值，背後亦有很多象徵意義，並不是可有可無的外衣，單是內心的真誠，而看輕形下之器物，福音也容易變得貧瘠。 馬丁路德在《教會被擄於巴比倫》(The Babylonian Captivity of the Church, 1520) 中指出：上帝幾乎在每一個應許之上，都加上一個可見的記號，作為這應許的標記與記念，好叫人更能抓住那應許，也更有力地被提醒。應許是道，記號是聖禮；不可見的恩典，附在可見的水、餅與杯上。人既有限又軟弱，不能單憑抽象的道理站立，上帝就用可看、可觸、可嘗的物質，作祂話語與恩典的器皿。 願教會重新珍惜那些歷代教會傳承下來的傳統、禮儀及器物，讓不可見的恩典，再次落到有限的人身上。   返回第四期內容

作者黃學超博士 (道風山基督教叢林) 崇拜主要分為兩大部分，一是聖道，二是聖樂，而聖樂（sacred music）就是指在上帝的教會中，人用來敬拜、讚美和歌頌上帝的音樂。[1] 聖樂除了詩歌和音樂，還有樂器，這三者皆為「器」，並以「道」為核心，呈現基督教信仰和對神的崇敬和讚頌。 一、歌詞︰詩歌歌詞是神聖真理的載體，能直接表達上帝真理的媒介。讓人透過文字去明白和表達詩歌內的信仰內涵，將神的聖潔、大能、慈愛和救贖化為清晰和帶有情感的言語去唱頌，當中包括透過經文頌唱、讚美詩與禱詞。早在宗教改革時期，馬丁路德已把真理譜上旋律，信徒唱頌時就不知不覺地念熟了聖經。[2] 此外，歌詞亦記下不少創作人的信仰經歷和情懷。因此，詩歌可有很多不同的題材，包括︰敬拜讚美、福音見證、禱告悔罪…等。詩歌歌詞能將抽象的神學概念轉化為信徒可感知的信仰教導和生命體驗，引發個人及集體的心靈共鳴，引導會眾在同聲歌頌中宣告、讚美、禱告、回應及立志。 二、音樂︰詩歌的旋律節奏把詩歌的情感演繹定調，以表達與歌詞內容相符的情緒與氛圍。而編曲就是透過和弦和彈奏樂器使歌曲的情感、意境和氣氛呈現出來。當歌詞加上旋律和編曲就能觸動人的深層情感，使人在理性和感性引發更大的共鳴，有時這共鳴是不能言喻，需要透過音樂去抒發出來。當詩歌內容帶出對神的敬畏，音樂營造莊嚴和神聖的氣氛，唱頌時都會有一份對神的崇敬。若詩歌內容滿載感恩和讚頌，節奏輕快的音樂帶出歡樂的氣氛，唱頌時就會帶著歡喜快樂的心去讚頌神，表達讚美和感恩之情。 三、樂器︰樂器的不同聲效質感和彈奏技巧會帶出不同的感覺和氣氛，這使人觸動情感和象徵聯想，部份樂器本身就別具象徵意義，例如管風琴在座堂教會裡就有一份莊嚴和神聖的形象，若以輕聲彈奏就會帶出安靜禱告的氛圍，若彈奏樂章豐富的曲目，就會帶來無比震撼與肅立感。又例如用鋼琴彈奏柔和及有空間感的音樂，就能帶出主同在的憐憫、安慰和平安。因此，單用樂器彈奏音樂都可讓人感受神的不同屬性。 在應用方面，例如在敬拜讚美的流程 – 讚美、敬拜、認罪、立志[3]，以及在不同節期如聖誕和受苦節，在選曲、情感、氣氛和音樂編排都有不同，因為在載體帶出的信息及情感都有分別，以表達其不同的意義和感受。在靈修時所聽的多數都會是柔和平靜的詩歌和音樂，讓人進入安靜心靈去親近神。總括而言，音樂是神賜給人們的禮物，藉此經驗主的同在和獻上敬拜！ [1] 楊欣諾「何謂聖樂？」，香港聖公會樂聲，2/3/2014，第1982期。網址︰https://echo.hkskh.org/series_article.aspx?lang=2&id=120&nid=1227 [2] 吳秉堅︰《傳統聖詩與現代聖詩的分別》（基督教週報，第2196期，2006年9月24日）。  [3] 周艷晶「吉中鳴牧師/博士盛載喜樂行走聖樂之路」，號角月報加拿大版8/2015。網址︰ http://www.heraldmonthly.ca/newspaper/web/articleView.php?date=201508&id=3999  …

向內走，會遇見甚麼？ ——Inward Little Spring 四場心靈旅程 文／《道風境界》編輯部 有時候，我們以為「向內走」就是安靜下來，閉上眼睛，聽聽自己的心。 但真正走進去，才發現內在並不總是安靜的。 那裏可能有一些走了很久、已經疲累的自己；有一些不知道應該往哪裏去的迷惘；有停不下來的思想，也有一些想對上主說、卻漸漸不知道怎樣說的話。 Inward Little Spring 創辦人 Wisteria 在道風山帶領的一系列心靈活動，正從這些不同的生命處境開始。四場活動運用了敘事實踐、靜觀祈禱、視覺創作、心靈日記及依納爵福音默觀等不同方式。方法各異，方向卻相近：暫時離開日常生活不斷催促我們向前的聲音，轉身看看自己的內在。 路上，原來一直有人 「Be My Camigo! 向內走心像流動朝聖之旅」從一個很簡單的問題開始：在人生這條路上，誰曾經陪我走過？…

撰文：Tammy Lui (編者按： 本文為「無言老師：給我們的一堂生命課」活動參加者的參觀感受，記錄她走進中文大學「無言老師」實驗室後，對生命、死亡與遺體捐贈的反思。) 電梯下行，到了！ 走出電梯，映入眼簾的是走廊兩旁一塊塊刻有「無言老師」名字的金色紀念牌匾。細看之下，還有他們生前的生命故事，令人感動，也令人敬佩。 「今夕吾軀無言教，他朝良醫有心人。」 這些「無言老師」是自願捐出遺體作醫學教育及研究用途的人。他們以自己的身軀作為最後的教材，讓醫學生認識人體結構、學習醫療技術，更重要的是，學習尊重生命，明白每一刀背後所承載的責任。 一個人離世後，生命是否就此畫上句號？這次參觀讓我看見，原來身體即使不再有生命，仍可以成為別人的祝福。「無言老師」雖然不能開口，卻以最直接的方式，教導未來的醫者如何珍惜生命。 參觀過後，我不禁想：當自己走到生命的終點，還可以留下甚麼？ 看着牆上的名字，我開始認真考慮遺體捐贈。若有一天，我的身體也能成為醫學教材，幫助未來的醫生救治更多病人，這會否也是我人生最後一份有意義的禮物？ 生命終有盡頭，但愛與奉獻，或許仍可以用另一種方式延續。 這是「無言老師」給我的一堂生死教育課。   傳訊部   返回第四期內容

死亡，是人生必經的階段，卻也是我們最不容易開口談論的事情。近年，道風山基督教叢林透過死亡教育課程、生命故事訪談及不同形式的生命體驗，邀請大家重新思考生命與死亡的關係。然而，當我們真正面對親友離世，除了需要心靈上的支持，往往還要處理一連串實際問題：如何安排安葬？有哪些墓地選擇？又如何在告別摯愛的同時，為逝者預備一處安息之所？ 為了讓死亡教育與實際生活有更緊密的連繫，道風山基督教叢林網站最近新增了「墓園」專頁，整合墓園介紹、安葬安排、申請程序及查詢資訊，讓有需要的家庭更容易找到相關資料。 這次網站更新，背後不單是希望改善資訊的呈現方式，更是我們對死亡教育的一份反思：死亡教育不應只停留在課堂上的討論，也應幫助人們在真正面對死亡時，能夠作出有準備的選擇，並得到適切的陪伴。 從一場訪談開始，重新思考死亡教育 早前，道風山邀請《死亡教我的十堂生命課》作者，拍攝了兩集有關死亡教育的訪談，分別探討年輕人為何需要談死亡，以及基督徒如何從信仰角度理解死亡與哀傷。 我們亦將訪談中的思考整理成文章〈死亡教育是甚麼？香港人為甚麼需要學習談死亡、哀傷與生命？ 〉，讓讀者從日常生活出發，重新認識死亡教育。 死亡教育不只是關於臨終或身後安排，也讓我們有機會思考：生命中甚麼是值得珍惜的？當身邊的人經歷失去，我們可以如何陪伴？如果有一天需要與摯愛道別，我們是否已經了解彼此的心願？ 對基督徒而言，這些問題還涉及信仰與真實情感之間的張力。我們相信復活與永生，卻仍會因親人離世而悲傷、不捨，甚至感到困惑。信仰中的盼望與人的哀傷，可以如何並存？這也是我們希望透過第二集訪談，與大家繼續探索的課題。 由此，我們更深體會到，死亡教育需要同時照顧人的情感、信仰與現實處境。 讓死亡教育走進現實生活 除了認識死亡，我們也希望讓讀者在面對實際需要時，能夠找到清晰而可靠的資訊。 香港的墓地選擇涉及不同的安葬方式、申請資格及使用安排，對第一次接觸這些事務的家庭而言，往往並不容易理解。為此，我們亦在網站推出了〈香港基督教墓地如何選？ 〉，介紹不同基督教墓園的選擇，以及申請前需要了解的事項，讓讀者可以按自己的信仰、家庭需要及實際情況，進一步了解相關安排。 這些文章與新設立的墓園專頁互相連繫，讓讀者從認識死亡、反思生命，到了解墓地選擇及安葬安排，都可以在網站找到相關資源。 一處安息之所，也是一個延續生命記憶的地方 道風山基督教墳場不僅是一處安葬逝者的地方，也是家人追思、禱告和延續生命記憶的空間。 我們盼望透過網站上的死亡教育文章、訪談影片、課程及墓園資訊，逐步建立一個連繫生命教育、信仰反思與實際需要的平台，讓不同處境的人都能找到適合自己的起點。 死亡教育並不會消除離別的傷痛，卻可以讓我們在面對生命的有限時，多一點理解、多一份準備，也多一份與身邊人同行的勇氣。   傳訊部  …

最近，我們開始整理和修復道風山的歷史舊片。 第一段嘗試處理的，是一段早已上載到 YouTube、多年前拍攝的道風山影片。影片仍然可以播放，只是以今天的標準來看，畫面已經相當模糊：解像度只有 354×288，採用 MPEG-1 格式。放到今天的電腦螢幕上觀看，人物的五官、衣服的紋理，以至遠處環境的細節，都變成一片模糊。 然而，愈是模糊，反而愈令人想看清楚。 那些從鏡頭前走過的人是誰？當時的道風山是甚麼模樣？一些今天仍然存在的地方，當年又有甚麼不同？ 如果利用今天的人工智能技術，我們能否讓這些影像重新變得清晰？ AI 可以把舊影片「變回高清」嗎？ 最初想像的事情很簡單：把影片交給 AI，將解像度放大，大概就可以了。 真正試起來，才發現事情沒有這麼簡單。 我們嘗試不同的 AI 模型。有些模型處理速度很快，畫面乍看之下也的確銳利了不少；但一看到人物的臉，問題便出現了。 皮膚變得過分平滑，五官輪廓也有點不自然。那個人仍然「像」原來的人，卻好像又不是原來的他。 這亦讓我們開始明白，修復舊影像並不是愈清楚愈好。 AI…

去年，道風山的果樹迎來了一個令人驚喜的豐收季節。 山上的兩棵荔枝樹，還有龍眼樹、黃皮樹，枝頭掛滿果實。聽同工說，這些樹已經好幾年沒有結果，去年卻突然結得果實纍纍。石榴、芒果和番石榴也相繼結果，為山上增添了不少收穫的喜悅。 從青綠到鮮紅，荔枝逐漸成熟。一串串果實垂掛枝頭，讓人自然期待着收成的日子。龍眼和黃皮也陸續成熟，我們享受着這份來自大自然的禮物。 然而，到了今年，情況卻完全不同。 我們等着荔枝樹再次結果，卻連一粒荔枝也見不到。龍眼、黃皮、石榴和芒果，今年也沒有結果。 去年滿樹的果實，今年只剩下一片綠葉。樹還在，枝葉依然茂盛，只是沒有結出我們所期待的果實。 究竟是甚麼原因？是天氣、雨水，還是果樹本身的生長週期？我們暫時沒有確切答案。 但這個變化，卻讓我們重新留意一件平日容易忽略的事：原來去年看似尋常的豐收，並不是每年必然發生的。 豐收，原來不是理所當然 去年收成時，我們或許很自然地想着：明年又可以吃到道風山的荔枝了。 當我們習慣了一件美好的事情，便容易漸漸把它視為理所當然。 果樹會開花，花謝後會結果，果實成熟後便可以收成。這個過程看似順理成章，卻不是每一步都由我們掌握。 去年滿枝的果實，是我們曾經真實領受的恩典；今年沒有結果，也不會令去年的恩典變得不真實。 有時候，我們要等到枝頭空空，才發現去年那一串串荔枝，原來是多麼值得珍惜。 沒有結果的日子，仍然值得期待 果樹的變化，也使我想起我們對自己生命的期待。 我們努力工作，希望看見成果；悉心經營關係，希望得到回應；在信仰生活中禱告、學習和操練，也盼望自己的生命有所成長。 然而，生命並不總是按照我們預期的時間結果。 有些努力，很快便看見成果；有些事情，花了許多心血，卻久久沒有進展。也有一些日子，明明已經盡力，最後仍然沒有得到期待中的收穫。 但一棵沒有結果的樹，並不代表它在這一年毫無價值。…

走過蓮花池，我們很容易把眼前的水、荷葉與花，當成道風山一直都有的風景。今年池水退去，熟悉的景象暫時消失了。池底露在陽光下，才明白一切都非必然。 《道風境界》第二期的〈蓮花池下的忍者龜〉，記下蓮花池漏水，以及服務處同工在維修前搬遷池中生物的事。這一回，我們想記下同樣容易被忽略的人：讓蓮花池重新盛滿水的同工。 一張維修照片，把平日藏在水面下的工作呈現出來。池水退盡後，同工要面對整片池底和池壁；從照片可見，池內表面經過一階段又一階段的處理。待池身修妥，蓮花重新放在中央的石旁，水才再次注入池中。後來，荷葉舒展，粉紅色的花在池邊瓷畫前盛開。 遊人看見的是最後一幅畫面；同工付出的心力，卻留在畫面背後。修理一座池，並非只讓它恢復好看：要把水留住，先得處理我們平常看不見的地方。維修完成後，這些工夫又沉回水底，很少有人會想起。 蓮花池建於1930年，是道風山一處承載歷史與信仰意義的地方。它今日的模樣，也有賴一代又一代人在日常中照顧。山上的小徑、樹木、建築和池塘亦然：我們能安心走近、停留、欣賞，背後往往有同工長久而細緻的勞動。 如今水回來了。經過蓮花池時，願我們既看見花，也看見照料這地方的人。愛護道風山，可以從小事做起：不把硬幣或雜物投進池裏，不踐踏池邊植物，讓下一位來山的人，也能在這裏看見一池安靜的水。   傳訊部 返回第四期內容

基督教聯合書展｜道風山攤位 攤位： A4 地點： 尖沙咀街坊福利會 開放時間： 12:00–21:00 台上活動 經歷基督的靈修講座 10月22日｜18:00–18:45 主講：陳誠東牧師 攤位體驗 VR 體驗——在道風山上閱讀你的人生旅程 水墨畫靈修體驗 道風情緒卡靈修遊戲 新品／新書 《重塑童心——兒童牧養者的靈修旅程》｜莫廸輝博士 《道風山退修指引》 道風情緒卡牌…

延至10月31日前優惠！ 培育牧靈工作者靈命成長 本課程目的為培育牧靈工作者靈命成長，並學習靈修指導，以致成為有效的心靈陪伴者，作牧養心靈的服事。 本課程旨在培訓靈命成熟者成為靈修導師。本課程為美國一些學術機構所認可，修畢本課程及經評估後，可向本叢林推薦申請相關認可。 學員心聲 靈修指導課程使我領會到，牧者需開放自己的內心，按著聖靈帶領，聆聽對方內心需要，與主同工，帶領他被主親自牧養。 區姑娘，教會牧者   了解更多 返回第四期內容

落筆之前，先讓雙腳着地 「磐石與墨痕：身心著陸水墨靜修體驗」活動花絮 毛筆蘸了墨，懸在宣紙上方，卻遲遲沒有落筆。 在九月十二日的「磐石與墨痕」水墨靜修體驗中，一位平日工作十分嚴謹的參加者，在紙前停了將近一分鐘。「哇，真係好焦慮。」生宣紙上的一筆難以收回；對習慣避免出錯的人來說，第一筆尤其困難。 導師沒有催促，只請這位參加者先把雙腳踩實地面，深呼吸，感受地面承托着自己。當這位參加者終於呼出一大口氣、把第一筆重重按在紙上，看到墨汁擴散開來的那一刻，整個肩膀也鬆了下來。導師說：「那一筆不是畫畫，而是對自己控制欲的一種釋放。」 為甚麼畫水墨之前，要先留意自己的雙腳？本刊訪問泠然虛舟傳道。他說，這次活動以《詩篇》中「上主是磐石」的意象為起點。人可以明白「上主承托着我」這句話，卻未必容易在緊張的時候感到安穩。因此，導師邀請參加者從雙腳與地面的接觸、呼吸，以及手中毛筆和宣紙的觸感開始，留意自己此刻身在何處。 水墨畫也讓參加者練習面對「不能重來」。墨落在生宣紙上，無法像平日修改文件那樣，刪掉再改。對這位參加者來說，落下第一筆，是一次嘗試：即使未能確保畫得完美，也可以繼續畫下去。 泠然虛舟傳道坦言，這次活動的時間安排較緊，結束前沒有足夠時間讓大家沉澱和分享。這也成了他的提醒：下次除了在畫紙上留白，還要在流程中留出空間，讓參加者慢慢說出自己的經驗。 一張宣紙接住落下的墨。那個下午，參加者也曾停下來，感受腳下的地面，然後落筆。從安靜下來，到願意畫出不完美的第一筆，這次水墨體驗也成了一次靈修。   傳訊部   返回第四期內容

有些路走起來平坦，有些路窄得要放慢腳步。回望自己的人生，或許也是如此。 「山間生命之旅」邀請參加者帶着詩篇二十三篇走進山徑。在領隊與道風山傳道同工帶領下，大家會經過溪水、竹林與石澗，在不同地點行禱、默想，留一點時間給自己：昔日走過的高低起跌之中，可曾看見上主同行的痕跡？ 行程由銅鑼灣出發，途經金督馳馬徑、自悠亭、小馬坑等地。這一天不求走得快；沿途有休息和個人靜修時間，讓眼前的路，也成為回望生命的一條路。 日期：**2026 年 10 月 31 日或 12 月 7 日 時間：**上午 9:30 至下午 4:30 費用：**港幣 330 元…

  崇拜結束後，有些參加者沒有立即離開。他們與主辦同工原本互不認識，卻走上前來，向他們說一聲謝謝。後來，發起崇拜的牧師也在社交平台看見參加者分享：心裏的哀傷，在這場崇拜中得到了一些安慰。 這場崇拜的起點，是道風山一位同工失去了家中的狗。 2024 年，同工的狗離世，她悲痛不已。牧師看見她的痛苦與不捨，才發現毛孩離世所帶來的哀傷如此真實。對許多一起生活多年的家庭來說，毛孩有名字、有習慣，曾在每天的生活裏等待我們回家。失去牠，家中也少了一位熟悉的成員。 牧師想到，教會能否給這份失去一個記念的地方？有人聽見寵物離世，會問：「牠只是動物，為甚麼這麼傷心？」亦有人急着討論動物有沒有靈魂。這些問題可以繼續探討，但面前那位正在哀傷的人，首先需要有人願意聽她說：牠是誰，牠怎樣陪伴自己，而自己為甚麼捨不得。於是，牧師決定舉辦「紀念離世毛孩聖餐崇拜」。 在崇拜中，襄禮逐一讀出離世毛孩的名字，求主記念。對家長而言，一個名字承載着許多共同生活的日子。當它在崇拜中被讀出，這份失去也得以在眾人面前被承認。 為甚麼以聖餐崇拜來記念？發起牧師說，聖餐本身有團契的意義；在諸靈日的脈絡中，也讓人思想在基督裏的相通，以及愛與記念。這場崇拜邀請仍在世的人一同來到上主面前，為曾經相伴的受造生命獻上感謝，也將說不完的思念帶進禱告。 我們未必能替每位毛孩家長回答所有關於離世的問題。但當有人在崇拜後仍願意留下，走到同工面前道謝，道風山知道，這個可以記念、可以流淚、也可以一同禱告的空間，對他們有意義。 詳情及報名     傳訊部   返回第四期內容